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FIESTA DE "CORPUS CHRISTI Lc.9 (10-17)...LA MUTIPLICACION DE LOS PANES

CICLO A

"¿SE PUEDE CELEBRAR LA EUCARISTIA EN UNA SOCIEDAD INJUSTA??"

"Ya otras veces hemos recordado el contexto en que tuvo origen esta fiesta medieval (ver "Preparen el Camino", págs. 33—35; "Jesús entre ricos y pobres", págs. 111—113).
. Ha quedado el nombre latino: "Corpus Christi", el "Cuerpo de Cristo" ..
El cuerpo de Cristo que constituye el objeto de la fiesta es el cuerpo de Cristo presente en la Eucaristía, en el pan y el vino consagrados en la misa..
.Cuando escuchamos la expresión "cuerpo de Cristo" , pensarnos en el cuerpo de Jesús de Nazaret, ése que nació en Belén, que proclamó la cercanía del Reino de Dios, ése que por nosotros murió en la Cruz y que fue resucitado....
Además, a la presencia de Jesús en la hostia consagrada la pensamos en relación a nuestra comunión. Y entendemos la comunión, la común—unión, como nuestra unión con Jesús. Cuando comulgamos, cuando recibimos la hostia consagrada, nos unimos con Jesús. Pero a ésto lo pensamos de un modo muy individualista: yo y Cristo. El modo como se celebra la eucaristía (—1a misa) y el modo como nosotros participamos en la misa, refuerza esta concepción individualista..
La misa no parece ser una reunión cuyo momento culminante fuera una comida. A pesar de los cantos (como por ejemplo: "Dios me dio a mi hermano") que hablan del pan compartido, cada uno se acerca al altar y "recibe la comunión". Cada uno recibe la hostia y vuelve a su lugar en el templo a "hacer su acción de gracias" Como nos han enseñado desde nuestra primera comunión..
Llamamos comulgar", "comunión" , al recibir la hostia consagrada; se trata de un acto individual. Más que la participación en una comida entre amigos, la comunión se parece a una comida en solitario, como cuando entramos a comer una porción de pizza o una hamburguesa. Aunque haya otras personas en el mismo lugar, cada uno come su propia comida, cada uno satisface su propia hambre sin relación con los otros, aunque quizás estén comiendo lo mismo.
. No es ése el sentido del sacramento. El signo de la presencia de Cristo es el pan compartido en una comida fraternal. Este modo de concebir la eucaristía nos resulta extraño porque vivimos una religiosidad individualista; la dimensión eclesial de la fe y de la salvación se ha ido obscureciendo en los últimos siglos hasta casi desaparecer..
. La base significativa de la eucaristía no es sólo el pan y el vino, no es sólo el alimento como necesario para sostener la vida individual. Sentarse juntos a la mesa es mucho más que un simple comer y beber: es un verdadero rito de comunión , de común—unión, entre los comensales. El comer la misma comida significa que se vive la misma vida; es misma fuente de vida lo que nos une vitalmente..
Compartir el mismo pan es signo y es medio de integración de los individuos en el grupo; compartir el pan expresa y fortalece la solidaridad, la amistad. Si los que comen juntos no están unidos por la amistad, no comparten la vida (porque, por ejemplo, algunos tienen más de lo necesario para vivir y otros carecen de lo necesario para vivir), el gesto es mentiroso, es falso..
El pan eucarístico se ha llamado comunión porque es el signo de nuestra Común—unión, es decir, de la unión entre nosotros que realiza Cristo, "el pan de vida", que nos Comunica su vida..
Hace 1500 años, así hablaba San Agustín a los cristianos: "Al acercarte a comulgar, cuando escuchas: "El cuerpo de Cristo", respondes: "Amén". Para que sea verdadero tu "amén", tienes que ser miembro del cuerpo. Cristo ha consagrado el misterio de nuestra unidad y nuestra paz en su mesa..
Quien recibe el misterio de la unidad y no está unido con el vínculo de la paz, no recibe el sacramento para su bien sino que éste se transforma en un testimonio contra si mismo" (Sermón 272).
Estas claras palabras de San Agustín dan el sentido del rito que realizamos también hoy: el sacerdote dice: "Cuerpo de Cristo"; y nosotros respondemos: "Amén". Aquí tenemos el sentido de la expresión "Corpus Christi" que da nombre a nuestra fiesta. La exhortación de San Agustín interpreta la expresión "cuerpo de Cristo" no en el sentido del cuerpo individual de Cristo sino del cuerpo "social" de Cristo, el cuerpo de Cristo que es la Iglesia." ....(Carlos Maria)