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Bienvenidos a un espacio de reflexión

TERCER DOMINGO DURANTE EL AÑO: Mt. 4, 12-23

CICLO A

"SIGANME". ELLOS DEJARON TODO Y LO SIGUIERON"

"La cosa empezó en Galilea", como lo indica el título de unas homilías de LUIS EVELY sobre el evangelio.
Mateo inicia su relato acerca del ministerio de Jesús con dos datos: Jesús comenzó su actividad en Galilea, después de que Juan Bautista fuera arrestado.
Para el evangelista, estos datos son algo más que simples datos de crónica. El hecho de que hubieran puesto preso a Juan era un preanuncio de lo que le esperaba al mismo Jesús.
Por otra parte, el que Jesús eligiera Galilea para comenzar a anunciar el evangelio del Reino de Dios resultaba extraño.
Los galileos eran considerados ciudadanos "de segunda". Galilea era una región despreciada, especialmente por la mezcla racial con los paganos: 'Galilea de los' gentiles", así se la llamaba.
En el evangelio de Juan leemos la reacción de Natanael cuando le cuentan que han encontrado al Mesías que es Jesús de Nazaret: ¿De Nazaret? ¿Pero de Nazaret puede salir algo bueno? (Jn. 1, 46).
Mateo dice que jesús se estableció en Cafarnaúm, a orillas del lago de Galilea, que formaba parte del territorio que ocupaban antes del exilio las tribus de Zabulón y Neftalí.
Tratando de hacer comprensible esta desconcertante elección de Jesús, el evangelista recurre al profeta Isaías que anuncia la salvación simbolizada por "una gran luz" para los que habitan en toda esa región, en la "Galilea de los gentiles": "El pueblo que se hallaba en tinieblas vió una gran luz; sobre los que vivían en las oscuras regiones de la muerte se levantó una luz" (Mt. 4, 15-16).
De este modo, Mateo manifiesta que los profetas ya anunciaban que el mesianismo de Jesús no estaba destinado sólo a los judíos, sino que se extendía también a los paganos.
El relato acerca de esos misteriosos "magos de oriente", lo que popularmente se conoce como "la adoración de los magos", tiene el mismo sentido (Mt. 2, 1-12), como también el encuentro con el centurión (8, 5-13) y con la cananea (15, 21-28).
Mateo, como Marcos (1, 15), resume en una frase brevísima el contenido de la predicación de Jesús: "Conviértanse, porque el Reino de los cielos está cerca" (Mt. 4, 17).
"Reino de los cielos": Mateo es el único que utiliza esta expresión.
Es importante tener presente que esta expresión no es un sinónimo de lo que desde el Catecismo conocemos como "el cielo", sino que equivale a la expresión "Reino de Dios" que aparece en Marcos y Lucas.
Mateo, siguiendo la costumbre judía que por exceso de "respeto" evita nombrar a Dios, lo substituye con la palabra "cielos".
La fórmula aparece 53 veces en el primer evangelio; sin embargo, en cuatro lugares se conserva la expresión corriente "Reino de Dios": 12, 28; 19, 24; 21, 31; 21, 43.
No se da ninguna explicación sobre lo que significa el Reino de Dios: ése será el cometido de todo el evangelio. Jesús anuncia la cercanía del Reino de Dios y ante esta nueva situación exhorta: "Conviértanse".
¿Qué nos quiere decir Jesús con este verbo: "Conviértanse" y con el término "conversión"?
Estas palabras castellanas quieren expresar una actitud muy concreta que los profetas expresaban con la palabra hebrea "teschubá".
Convertirse significa "CAMBIAR LA ORIENTACION DE LA VIDA".
Los profetas y el Antiguo Testamento lo explicitan diciendo que hay que alejarse de los DIOSES FALSOS y dejar de hacer mal a nuestros prójimos, cambiar nuestra actitud EGOSITA POR UNA SOLIDARIA (Oseas, capa. 2 - 4: Jeremías,caps 2 - 3).
Cuando Jesús dice: "Conviértanse porque el Reino de Dios está cerca", invita a cambiar el estilo de vida, a abandonar los diversos modelos de vida egoísta dominados por el Placer, el Poder, el Tener... (los dioses falsos) y asumir la escala de valores del Reino de Dios, el estilo de vida que responda a la nueva situación........"(Carlos Maria Aguirre)