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TRIGESIMO CUARTO DOMINGO DURANTE EL AÑO: Mt. 25, 31-46

CICLO A

"CRISTO REY - LA PARABOLA DEL JUICIO FINAL: SORPRESAS DEL ULTIMO DIA"

"En otras ocasiones hemos recordado el origen y significado de esta fiesta de Cristo Rey instituida por Pío XI en 1925 (ver "Preparen el Camino", págs. 139—142; "Jesús entre ricos y pbres, págs. 185—189).
Cuando después del Concilio Vaticano II (1962—65) se reformó el calendario litúrgico, se mantuvo esta fiesta y se la ubicó en el último domingo del año litúrgico.
EI próximo domingo comenzará el nuevo año litúrgico con el primer domingo de Adviento.
En este año Litúrgico que hoy concluye hemos Ido leyendo el evangelio de Mateo. Esa es la razón por la cual leemos hoy este pasaje de su evangelio que se suele llamar: "Parábola del Juicio Final"; nos la ha conservado solamente Mateo y es el único lugar, fuera de los relatos de la pasión, en que se atribuye a Jesús, el "Hijo del hombre", el título de rey.
Tanto los relatos de la pasión como la parábola de hoy manifiestan con toda claridad la contradicción entre el evangelio y el Contexto polémico y triunfalístico en que tuvo origen esta fiesta, que deja traslucir la nostalgia por un pasado considerado como ideal. ES lo que suele ser calificado como "época constantiniana" o "cristiandad", durante el cual la Iglesia, sobre todo su jerarquía, ejerció una influencia determinante en la sociedad.
En el Concilio Vaticano II se dio por concluido ese pasado , la "cristiandad", como se denomina ese largo período que va desde el siglo IV hasta el siglo XVI en que se pensaba que los límites de la Iglesia coincidían con los límites del mundo.
En el Concilio, la Jeraquía de la Iglesia, el Papa y todos los obispos del mundo, reconocieron explícitamente la autonomía de las "realidades terrenas". Lo cual significa que el valor del hombre y su mundo tiene su fundamento en la creación de Dios y no depende de la Iglesia ni de la "bendición" de su Jerarquía.
La Iglesia no es el Reino sino su mensajera; por eso está necesitada de una reforma permanente. Consecuentemente, se reafirma explícitamente un aspecto fundamental de la revelación bíblica que se había ido obscureciendo: dado que Dios quiere que todos los hombres se salven, la Iglesia no tiene el monopolio de la salvación. Dicho de otra manera: no es necesario ser cristiano para salvarse; todos los hombres, la inmensa mayoría de los cuales está fuera de la Iglesia, pueden salvarse.
¡Cuántas injusticias , cuántos crímenes; se cometieron en nombre del Dios que ama la vida sostener que "Fuera de la Iglesia no hay Salvación"! En la parábola de hoy Jesús enseña con toda claridad que la salvación y la condenación no están condicionadas por la pertenencia o no a la comunidad de los discípulos de Jesús, no dependen del estar dentro fuera de la Iglesia.
Y, sin embargo, esta parábola sobre la universalidad de la salvación todavía hoy, sesenta años después del Concilio, le resulta extraña a alguna gente "muy católica".Es que ¡es tan difícil cambiar de mentalidad! En muchos aspectos, particularmente en lo que toca a las concepciones religiosas. Claro que esto vale no sólo para los laicos que en su inmensa mayoría no han leído nada del Concilio, sino también para obispos ,sacerdotes y religiosos . Y como son ellos los que siguen predicando y enseñando el catecismo o formando a los catequistas...
Juan XXIII , a alguien que le preguntaba para qué había convocado el Concilio, le contestó con un gesto. Estaban en la biblioteca del Papa cuyas ventanas dan sobre la Plaza de San Pedro. Al escuchar la pregunta, el Papa se levantó, fue hacia la ventana y la abrió de par en par: " ¡Para que entre un de aire fresco en ia Iglesia!" ..(Carlos Maria)