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Bienvenidos a un espacio de reflexión

VIGESIMO NOVENO DOMINGO DURANTE EL AÑO: Mt. 22, 15-21

CICLO A

¿SE PUEDE UBICAR POLITICAMENTE A JESUS? ¿NEUTRAL O COMPROMETIDO? ¿CONSERVADOR O REVOLUCIONARIO? - DIA DE LA MADRE"

Hoy leemos la primera de tres discusiones de Jesús sobre diversos temas que Mateo nos ha transmitido siguiendo a Marcos (12 ,13-31).
Los interlocutores son en cada caso distintos. La discusión sobre el impuesto al César es provocada por los fariseos.
Estas palabras de Jesús: "Den al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios" (Mt. 22, 21) han sido interpretadas de modo muy distinto en los dos mil años de la Iglesia. Han hecho correr ríos de tinta y, lo que es más grave, ríos de sangre a través de los tiempos.
En nuestros días, generalmente se las interpreta en el sentido de que Jesús distinguió, simplemente, la religión de la política; la respuesta de Jesús constituía el fundamento de la distinción entre la Iglesia y el Estado. Se las suele relacionar con las palabras de Jesús ante Pilato que leemos en el relato de la Pasión del cuarto evangelio: "Mi Reino no es de este mundo", que se suelen interpretar en sentido dualista: la religión se preocupa del otro mundo mientras que la política se ocupa de este mundo; la religión tiene que ver con la salvación individual del alma mientras que la política se ocupa del hombre que vive en sociedad en esta tierra.
A pesar de la enseñanza social de la Iglesia, del Concilio Vaticano II (1962—65) y de las encíclicas sociales de los papas de los últimos treinta años, la mayoría de los católicos y la opinión pública en general están convencidos no sólo de la distinción entre la Iglesia y el Estado sino de la separación entre el ámbito de la fe y el ámbito de la política.
¿Qué tienen que ver la Ley de Dios con las leyes de la economía? La economía y la política son campos profanos y, por tanto, independientes de lo religioso. Se acepta generalmente que para hacer política hay que admitir ciertos procedimientos, hay que, renunciar o poner entre paréntesis ciertas convicciones o "principios" que uno sostiene por ser cristiano, por ejemplo: primero la vida de todos y cada uno de los hombres; "No está hecho el hombre para la economía y el mercado, sino el mercado para el hombre", etc.
Consideremos brevemente el texto.
Los fariseos y los herodianos pretenden esconder sus aviesas intenciones ("sorprender a Jesús en alguna de sus afirmaciones", MC. 22, 15) con palabras aduladoras:
"Maestro: sabemos que eres sincero y que enseñas con toda fidelidad el camino de Dios sin tener en cuenta la condición de las personas porque tú no te fijas en la categoría de nadie" (Mt.22, 16).
Aunque esa alabanza no fuera sincera, sin embargo refleja la impresión que daba Jesús a sus contemporáneos: Jesús era un hombre libre (ver"Preparen el Camino", págs. 39—42).
La pregunta que le hacen a Jesús: "Dínos qué te parece, ¿hay que pagar el impuesto al César o no?" (Mt. 22, 17), no se refiere simplemente a una cuestión práctica de poca importancia. Los romanos que ocupaban palestina obligaban a los judíos a pagar un impuesto personal, "tributum capitis". En realidad no era excesivo, pero para los contemporáneos de Jesús era el signo tangible de la dominación de los paganos, de los idólatras sobre el pueblo de Dios. Las monedas que circulaban en ese tiempo representaban al Emperador Tiberio con títulos divinos. Este medio de afirmar y propagar la realeza sacra, poderosa garantía del orden establecidp, era violatorio de la Ley de Israel, del Decálogo, que mandaba: "No hagas "ningún ídolo ni figura de lo que hay arriba en el cielo o abajo en la tierra... ni les rindas culto" (Ex.20, 4—5). Los contemporáneos de Jesús pensaban que cuando llegara el Mesías expulsaría a los romanos , los liberaría de la ocupación extranjera y establecería el Reino de Israel. Hay que tener en cuenta este contexto para comprender las implicancias de la cuestión."...(Carlos Maria)