" La ascensión" no es el fin de la historia, es la confirmación irrevocable de la Promesa. Es lo que garantiza nuestra esperanza, "porque", como enseña Pablo, "estamos salvados sólo en esperanza" (Rom. 8, 24).."

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" Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra: vayan a todas las naciones..." (Mt. 28, 18-19)..
Estas palabras hablan de la universalidad de la salvación..
¿Significan la universalidad del cristianismo? ¿Qué sentido tiene en concreto esta universalidad? ¿Tenemos que hacer que todos entren en la Iglesia y que todos los hombres sean bautizados para salvarse?.
Durante siglos se expresó la universalidad de la salvación mediante el axioma: "Fuera de la Iglesia no hay salvación"..
Era necesario entrar en "la barca de Pedro" para no perecer en el mar de la perdición..
El Concilio Vaticano II ha reafirmado claramente que los hombres pueden salvarse aún fuera de la Iglesia: Lumen Gentium 16 (ver: "Preparen el Camino": "Una salvación abierta a todos"). La Iglesia de Jesús ha sucumbido no pocas veces durante su historia a la ilusión de confundirse con el Reino de Dios, convencida de tener el monopolio de la salvación. Y esa tentación nos acecha particularmente en períodos de profunda crisis cultural como el que estamos transitando..
En esos casos nos convencemos de que el Reino de Dios somos nosotros, nosotros somos la realidad universal del Reino de Dios. Todo lo que está fuera de nosotros, está también fuera del Reino de Dios, fuera de la salvación. Esta Concepción de una iglesia identificada con el Reino de Dios comporta un olvido del Jesús histórico, de Jesús de Nazaret..
La Iglesia predica, honra a Jesús, olvidando su mensaje y su acción históricas. El señorío de Jesús se confiesa en el contexto del culto litúrgico pero no se lo considera en relación con el mundo y la historia.El misterio de la persona de Jesús implica inseparablemente su relación al Padre y su relación al Reino. No se puede reducir a Jesús a la función de mensajero del. Reino de Dios sin reconocer su relación filial con el Padre, pero tampoco se puede confesar a Jesús como Señor sin relación con la realización del Reino de Dios en la historia. ¿La vida y misión de Jesús constituyeron sólo una preparación para la muerte y la resurrección? ¿Lo que Dios quería era sólo que Jesús muriera y resucitara y que después de la resurrección volviera al cielo? ¿No le importa a Dios lo que sigue pasando en la tierra?.
Jesús subió al cielo y está sentado a la derecha de Dios Padre todopoderoso. ¿Eso quiere decir que es un Señor estático e inactivo?.
Pero esas expresiones del Credo significan que Jesús es Hijo de Dios, que vive de la misma vida de Dios. Y Dios no es un espectador indiferente de lo que sucede en lá historia..
Eso aparece en el Antiguo Testamento y Jesús afirma: "Mi Padre trabaja siempre y yo también trabajo" (Jn. 5, 17)..
Pero todavía existe la dominación y la opresión del hombre por el hombre, todavía existen miles de demonios con los más diversos rostros que esclavizan a los hombres, todavía existen millones dé hombres que son excluidos del banquete de la vida..
En un sentido real, Jesús tiene que ir haciéndose Señor, tiene que desplegar en la historia el poder que ha recibido. La ascensión no es el fin de la historia, es la confirmación irrevocable de la Promesa..
Es lo que garantiza nuestra esperanza, "porque", como enseña Pablo, "estamos salvados sólo en esperanza" (Rom. 8, 24). .
La ascensión es la manifestación del horizonte de la liberación; es la respuesta a la pregunta por la posibilidad de una plenitud definitiva para la liberación del hombre..
Porque en nuestro mundo y en nuestro tiempo se consiguen, sí, liberaciones concretas, pero la liberación no se ha conseguido nunca. La resurrección y la ascención manifiestan que no se trata de una ilusión sino de una realidad..
La confesión del señorío universal de Cristo quiere decir no que ya está todo hecho sino que posibilita descubrir todo lo que falta y, sobre todo, todos los que faltan..
El confesar a Jesús como el Señor nos compromete a luchar con esperanza en el presente: "Yo estoy con ustedes todos los días...", capacitándonos para las liberaciones que aún hay que realizar..
La universalidad de Jesús no se da en el plano de las doctrinas y de las instituciones, sino "antes": en el plano de la vida..
Por eso se trata de un movimiento no acabado y que siempre comienza de nuevo: por los pobres, los marginados, los que "sobran". No está la historia al servicio de la Iglesia para construir poco a poco un mundo cristiano, sino que la Iglesia está al servicio de la historia, al servicio de la liberación de todos los hombres en todos los frentes dominados por otros "señores": el hambre, la ignorancia, el dinero, el pecado... Dios sigue preguntando:"¿Dónde está tu hermano?" (Gén. 4, 9). ¿Recuerdan la contestación de Caín?: "¿Acaso soy yo responsable de mi hermano?". Si, ciertamente. Somos responsables de la vida de cada uno y de todos nuestros hermanos. (Carlos Maria Aguirre)

MAYO ES EL CUMPLE DE MUCHOS SERES QUERIDOS ...

- Antonio Guarino -Peti Zerbonia - Verónica Baratto - Eduardo Fazzio - Miguel Vassallo - Carlos Ramírez - Adela Ramoneda - Sandra Aguirre - Martita Lavanchy - Antonieta Sartore - Lidia Monje.- Colón de Santa Fe.- (5 de mayo)
ANIVERSARIO MATRIMONIAL: Iliana y Adrián -
Por la salud de Aurora Bonivardi.
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