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Bienvenidos a un espacio de reflexión

TRIGESIMO PRIMER DOMINGO DURANTE EL AÑO: Mt. 23, 1-12

CICLO A

"¿ "ESCRIBAS" Y "FARISEOS" EN LA IGLESIA DE JESUS? "

"El pasaje que leemos hoy constituye la introducción de la página sin duda más dura del evangelio de Mateo.
Este capítulo 23 del evangelio puede resultar un buen examen de conciencia especialmente para los dirigentes de la Iglesia, pero también para cada uno de nosotros que formamos parte de esa Iglesia. De hecho, Mateo señala como destinatarios de las palabras de Jesús a la gente y a los discípulos. A ellos van dirigidas las palabras: "En cuanto a ustedes, no se hagan llamar... porque todos ustedes son hermanos" (Mt. 23, 8).
Las duras palabras de Jesús no se circunscriben a los escribas y fariseos de su tiempo; tienen también vigencia para quienes manifiestan actitudes semejantes en la iglesia para la cual Mateo escribe su evangelio. Y al leerse hoy en la misa, nosotros somos esos "ustedes" interpelados por las palabras de Jesús.
Para comprender el capítulo 23 es importante tener en cuenta algunas características del evangelio de Mateo y del contexto histórico en que nació. La comunidad para la que se escribe el evangelio, la "iglesia de Mateo", está formada prevalentemente por judíos convertidos a la fe en Jesús y por un grupo de paganos convertidos. Las dos recomendaciones de Jesús a los Apóstoles: "No vayan a regiones paganas" (Mt. 10, 5) y "Vayan y hagan discípulos por todas las naciones" (Mt. 28, 19), probablemente representan la historia de la comunidad de Mateo: tuvo su origen en una misión hacia los judíos y posteriormente se abrió a los paganos.
Aunque no se la puede determinar con exactitud, los estudiosos de los evangelios suelen ubicar la composición del evangelio de Mateo entre los arios 80 y 90.
Las comunidades cristianas nacidas en el seno del judaísmo tuvieron que afrontar poco tiempo después de su nacimiento un gran problema, su primera gran crisis: para creer en Jesús, ¿los paganos tienen que hacerse judíos? Fue el gran problema de los comienzos de la Iglesia. Pablo, el líder del "ala progresista", sostiene que no hay que poner como condición para que los paganos puedan creer en Jesús y ser incorporados por el bautismo a la comunidad cristiana el que tengan que hacerse judíos (Cartas a los Gálatas y a los Romanos). Santiago, cabeza de la comunidad cristiana de Jerusalén, es el líder del "ala conservadora". Lucas nos ha descrito sintéticamente el problema y la solución en su librom"Hechos de los Apóstoles" en el capítulo 15. Se aceptó la tesis "progresista" en lo que se suele llamar con cierto anacronismo, el "Concilio de Jerusalén".
Si esto pasaba entre los cristianos contemporáneamente se producían grandes cambios también entre los judíos. Estos se rebelaron contra Roma en el año 66 y, tras una cruenta lucha, Tito, hijo y más tarde sucesor del Emperador Vespasiano, tomó Jerusalén en el año 70 destruyendo el templo. Miles de judíos mueren o son vendidos como esclavos..
Algunos fariseos liderados por Iohannan Den Zakkai, antes de la tragedia se habían agrupado en Iammia (la actual Yabné al sur de Tel Aviv) y lograron dar a su religión nuevo impulso del cual es heredero el judaísmo actual. Como las otras corrientes desaparecieron durante la guerra, el judaísmo fue, desde entonces, fariseo.
En ese tiempo se tomó una decisión muy importante que consistió en la fijación del "canon de las Escrituras", o sea la lista de libros que debían servir de "regla (=canon) de la fe". Sólo se mantuvieron los libros escritos en hebreo, dejando de lado otros libros escritos o conocidos en griego que los judíos de Alejandría habían integrado en la traducción griega de la Biblia (la Biblia que se llama de los LXX) que se había realizado poco antes del siglo I antes de Cristo. (Esta diferencia se observa también entre las Biblias católicas y protestantes: los católicos aceptan 7 libros (los llamados "deuterocanónicos") que no reconocen los protestantes. . "...(Carlos Maria)