"Ustedes critican mi modo de actuar pero yo actúo así porque Dios es así (Lc.15, 3-32) "..:(Carlos Maria Aguirre)"

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"Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque ocultaste estas cosas a los sabios y prudentes y los manifestaste a los sencillos. Sí, Padre, porque ésa fue tu voluntad. (Mt. II, 25—26).
El texto que tenemos en castellano dice que lo que provoca la alabanza de Jesús no es sólo la manifestación a los sencillos sino también el ocultamiento a los sabios y prudentes. Nos encontramos aquí con algo propio de la mentalidad y consecuentemente del lenguaje hebreo: por una parte, todo lo que sucede se atribuye a Dios, y esto lo hacen sin negar la responsabilidad del hombre (por ejemplo, Ex. 11, 10); y, por otra parte, la diversidad de la sintaxis hebrea y castellana hace difícil la traducción. Jesús no se alegra porque los dirigentes religiosos, designados aquí por las cualidades que debían caracterizarlos: sabiduría y prudencia (Ver, p. ej. , Deut. 1, 13—15), hayan rechazado el evangelio del Reino. por el Contrario, Como leemos en este mismo capítulo (vs. 16—24), Jesús se muestra dolido y decepcionado frente al rechazo de quienes esperaba Ser aceptado y les preanuncia un destino más trágico que el de Sodoma y Gomorra.
Jesús se alegra y alaba a Dios por haberse manifestado a los sencillos."Sencillos", la palabra usada era el texto, significa también "pequeños", pero aquí no se contrapone a "grande" sino a "sabio y prudente", por eso es preferible traducirla por "sencillo", es decir; "sin cultura, ignorante", pobre, "pueblo de la tierra". Ese término designa a los pobres campesinos de Galilea, a quienes los escribas y fariseos despreciaban. Decían: "Un ignorante no puede evitar el pecado" y "un hombre de la tierra no puede ser de Dios".
La expresión "estas cosas" se refiere a esa nueva realidad que llamaba Reino de Dios, fruto del amor gratuito del Padre.
Los "sabios y prudentes" , los escribas y fariseos de entonces y de ahora, es decir, los que tienen claro "como son las cosas", los que saben "como son y como deben ser": Dios, el mundo, la economía, la política; la religión, muy difícilmente puedan "comprender", aceptar estas cosas", o sea el anuncio del Reino de Dios, ese "mundo al revés" donde
los que no valen,
los que no saben,
los que no tienen poder...
son precisamente los "primeros" para Dios, el padre.
"Sí, Padre," —dice Jesús— "porque esa fue tu voluntad". Aceptar no a los que "merecen" ser tenidos en cuenta, sino a los "otros".
No se manifestó a los sencillos, a los pobres, porque fueran más buenos , más religiosos sino simplemente porque quiso, gratuitamente...
Dios no es neutral, no es imparcial. Toma partido, está "sectorizado", pero no en favor de IOS cumplidores de la ley sino justamente de los otros. Dios no es igual para todos, no es un "Dios liberal"...
Tenernos que reconocer que esto nos choca. No es esa la imagen de Dios que nos han enseñado y que tenemos (¡y que por eso hemos considerado siempre como la verdadera!): Dios debe ser igual para todos, si no, sería injusto...¡ y si no, ni en Dios hay justicia... !
Pero aunque no nos guste ( ¡qué lástima que no nos guste! Eso indica que estamos bastante lejos de Jesús... porque Jesús se alegraba y alababa a Dios precisamente porque era así.), el Dios que se nos revela en la Biblia, el Dios a quien Jesús llama "Padre", no es un Dios "liberal" o sea un Dios que quiere iguales oportunidades para todos" En una sociedad "liberal " siempre ganan los más fuertes ¡y se considera "justo" que ganen! La "ley" de nuestra sociedad es el "darwinismo histórico": la supervivencia de "los más aptos"...
Jesús anunció el irrumpir de un mundo nuevo que él llamaba Reino de Dios, cuyos signos, —como leemos al comienzo de este capítulo 11 de Mateo—,son: "Los ciegos ven y los paralíticos caminan; los leprosos son purificados y los sordos oyen; los muertos resucitan y la Buena Noticia se anuncia a los pobres" (vs. 3—5); o sea, la supervivencia de "los menos aptos"
Jesús alaba al Padre porque los sencillos, los marginados, los pobres, han aceptado su amor gratuito.La vida de Jesús tuvo ese objetivo: mostrar el amor del Padre a los que estaban excluidos de la sociedad, a los excluidos del banquete de la vida, porque Dios no es Dios de muertos sino de vivientes.
Por eso los escribas y fariseos criticaban a Jesús porque "este hombre recibe a los pecadores y come con ellos" (Lc. 15, 2). A esos críticos Jesús responde con las parábolas de la oveja perdida, de la moneda perdida, del hijo perdido (o "pródigo"). Con el lenguaje de las imágenes, les dice Ustedes critican mi modo de actuar pero yo actúo así porque Dios es así (Lc.15, 3-32) "..:(Carlos Maria Aguirre)