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" El resultado es vivir esa "agonía" (palabra griega que significa "lucha", "combate") con relativa calma... Puede pasar cualquier cosa, nada está seguro, y sin embargo se vive con normalidad; y es precisamente ese ritmo interior el que capacita para enfrentar las más diversas emergencias, el que permite transitar sin "romperse" del llanto al quehacer y del trabajo al canto. Ese ritmo interior, la modulación de la vida, dota de realismo para dar a cada problema su justa dimensión. Y al tener que dar respuesta a lo que va viniendo sucesivamente, persona se libera de la fijación obsesiva y se renueva en ese intercambio dinámico. Esta actitud no resulta nada fácil, entraña un arte consumado que se va alcanzando con el tiempo, en un aprendizaje a veces muy doloroso pero fecundo.(... ) Esa gente popular que es la que más motivos tendría para "desvivirse" para desvelarse, para andar por la vida a base de conductas meramente instintivas y reactivas, es sin embargo la que nos ha enseñado a vivir la guerra en paz, a vivir con el corazón en la mano, a flor de piel, aunque sufran mil heridas, a vivir con frescura, a entregarse a cada momento, a vivir verdaderas experiencias y no meras conductas pautadas desde el poder. Naturalmente que no son así todas las personas que viven en medios populares; pero son personas que viven ahí las que nos han enseñado que a la vida hay que vivirla, gozarla, sufrirla, sudarla, pero todo a su tiempo y cada cosa en su proporción, de modo que pueda hacerse justicia a cada elemento y a cada dimensión".
El texto que precede es del P. PEDRO TRIGO, jesuita venezolano con una larga experiencia de convivencia en una villa miseria de Caracas. Sus expresiones no son fruto de una visión "romántica" de lo que son y como viven los pobres. Recordaba cómo le había impactado la serenidad de una madre de muchos hijos que lloraba en el velorio de una hija de quince años que la habían matado y que después del entierro, con la misma serenidad, comenzó a preparar la fiesta para la primera comunión que otra de sus hijas iba a hacer unos días después.
Lo que nos hace particularmente incapaces de gozar, de alegrarnos, no es tanto la conciencia de que hay muchos hermanos que sufren injustanente, sino la represión neurótica de nuestro deseo de ser felices. Vivimos preocupados y tensos tratando de conseguir los medios que consideramos como necesarios para negar a ser felices: no tenemos ni el tiempo ni la disposición anímica para alegrarnos.
Ciertamente, hay alegrías y fiestas homicidas porque acallan con su ruido el clamor de los pobres: como los banquetes del rico mientras ante la puerta de su casa iba muriendo de hambre y enfermedad el pobre Lázaro (Lc. 16, 19—31; ver "Jesús entre ricos y pobres", págs. 158—160).
Pero el compromiso solidario con los marginados del banquete de la vida, el compromiso que no se reduce a la ineficacia de los buenos deseos sino que se encarna en el trabajo inteligente, creativo y perseverante por devolverles el lugar que les pertenece en este su país, hace posible alegrarnos ya hoy en medio de la lucha, hace posible celebrar la vida en presencia de La muerte. Para ello es necesario aprender de los pobres la serenidad para ir viviendo al ritmo de la vida.
La alegría; esa realidad tan profundamente humana y tan ausente de nuestro mundo, es el testimonio característico de quieneS creemos en Cristo resucitado, es el "mensaje de felicidad", el "evangelio" que tenemos anunciar.
Es lo que nos recordaba polémicamente Nietzsche, ese crítico de cristianos, que señala tan certeramente el núcleo del mensaje de Jesús:
"Vuestros semblantes han hecho más daño a vuestra fe
que nuestros argumentos. Si el gozoso mensaje de
vuestra Biblia estuviera escrito en vuestros rostros
no tendríais necesidad de exigir con tanta insistencia
la creencia en la autoridad de ese libro: vuestras
palabras , vuestros actos, debieran hacer a cada
instante superflua la Biblia. ¡Una nueva Biblia
debiera nacer constantemente de vosotros! (...) La
experiencia de dos mil años debería conduciros a una
consideración que, revestida de una discreta forma
interrogativa, podría ser la siguiente: Si el Cristo
tuvo realmente la intención de salvar al mundo, ¿no
habrá fracasado en su intento?" ("HUMANO, DEMASIADO HUMANO" ,II 98)"....(Carlos Maria Aguirre)

OCTUBRE ES EL CUMPLE DE MUCHOS SERES QUERIDOS ...

MONICA BARUFFATTO - ELENA COLOMBO - ESTEBAN PERALTA PINO - MYRTA VIGO - SUSANA BARATTO - MARTA BARIZONE de SARCHI - MARÍA ELENA MARANA - ELENA COLOMBO - VERÓNICA FAZZIO - JORGE NEGRI - OSCAR COFFI - CLAUDIO NASI - RAÚL REYES - RENÉ JUAN TROSSERO - MARÍA ROSA PORTINARI.-.-