"El rey dirá....cuando lo hicieron a uno de estos me lo hicieron a mi" (Mt. 25, 40)...."(Carlos Maria)

"El encuentro con Dios nunca está en la línea de algo que podríamos exigir, Dios se da siempre como gracia" (G. GUTIERREZ)

"ancianos que hayan descubierto que la ancianidad es tambien la BUENA NUEVA"...."(Carlos Maria Aguirre)

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Avances de los Comentarios.....

En un boletín parroquial porteño "EL BUEN AMIGO" de Octubre de 1930 se leía: "La revolución del 6 de Setiembre nos ha traído un gobierno excelente y el cual los católicos, excluidos antes por la sectaria especulación de la democracia,tienen parte no pequeña..(....)Si el pueblo, guiado por la Iglesia, no toma rumbos de moralidad, si no cambia en sus apreciaciones políticas con que ha favorecido a la tendencia socialista, si el regimen absurdo del sufragio universal no desaparece, dejando que lo que hoy puede el número lo consiga la calidad y la mayor aptitud para el gobierno, pronto, como el perro vuelve al vómito, los individuos y la sociedad tornarán a emporcarse en los comicios de plebeya universalidad". Y, después de otras consideraciones, concluía: "¡Viva la revolución!, es decir, ¡Viva Cristo! que, por el imperio de su doctrina, por el influjo de su gracia, salva a los hombres y redime a los pueblos" (Tomado de "500 años de cristianismo en Argentina", CEHILA, Buenos Aires, 1992, pág. 281-282)..
El Episcopado, siguiendo directivas del Papa funda en 1931 la Acción Católica, "participación del laicado en el apostolado jerárquico. Nace el nacionalismo católico, que se propone luchar con "intransigencia contra todo lo que atente contra el reinado de Cristo Rey". A pesar de los cambios habidos desde aquel tiempo, se puede decir que no ha cambiado en lo fundamental la mentalidad de buena parte de los católicos argentinos: obispos, sacerdotes y laicos..
Hoy ya no se suele hablar de la Argentina Católica, pero se insiste en la necesidad de salvaguardar y dar vigencia a "nuestra cultura cristiana". Con motivo de los 500 años se ha insistido en el "substrato católico" de nuestra cultura argentina y latinoamericana....
El Concilio Vaticano II (1962-1965) representó un cambio fundamental en la actitud de la Iglesia frente al mundo moderno..
Significó la declaración oficial de que el experimento de la cristiandad había concluido. La Iglesia toma conciencia de que en esta "nueva época de la historia humana" (Gaudium et Spes #54) "está naciendo un nuevo humanismo en que el hombre se realiza principalmente por su responsabilidad con respecto a sus hermanos y a la historia" (G. S. #55). .
Se valora el aporte de las ciencias humanas y se reconoce que el "espíritu crítico" propio del mundo moderno purifica las concepciones religiosas de "residuos supersticiosos" (G. S. #7)..
Este documento, "Gaudium et Spes", y la declaración sobre la libertad religiosa, "Dignitatis humane", constituyen las señales más claras del cambio de posición ,de la Iglesia. Lamentablemente entre nosotros, ni el Concilio Vaticano II ni los documentos del Episcopado Latinoamericano: Medellín (1968) y Puebla (1979) han incidido de un modo determinante en la mentalidad y actitudes generalizadas de los católicos, tanto de los fieles como de la jerarquía, lógicamente con honrosas excepciones. ¿Qué sentido puede tener hoy para nosotros la fiesta de Cristo Rey? ¿Cómo expresar la dimensión pública, social, política, del evangelio en esta "nueva época histórica"? ¡Ciertamente no como en el medioevo!.
Ya Pío XII decía en un discurso: "¿Volver al medioevo? Nadie lo piensa." (16-05-47). Hoy, sin embargo, hay quienes lo intentan. Un medioevo "actualizado", con satélites y computadoras, pero medioevo al fin. Viviendo como cristianos en una sociedad pluralista donde hay distintos credos y muy diversos modos de pensar, el aporte de los cristianos será aceptado no en razón de su fe sino por lo convincente de sus propuestas. El modo de hablar de los católicos, tanto de muchos laicos como especialmente de muchos obispos y sacerdotes, "suena" como si se estuviera en la posesión de la verdad total, sin necesidad de confrontar con quienes piensan distinto, como si se tuviera el derecho de juzgar sobre todo, como si se poseyera el patrón moral indiscutible y universalmente válido para condenar y prohibir. Cuando se rechazan las tomas de posición de la jerarquía y se cuestionan sus actitudes, ¿se desconoce a Cristo Rey? No necesariamente. Hay un criterio evangélico que no se presta a discusión..
El reinado social de Jesucristo depende del lugar que se haga en la Iglesia y en la sociedad a los pobres, a los marginados... Jesús no sólo ha hecho suya su causa sino que se identifica con ellos. Si se quiere que Jesucristo no sea excluido de la sociedad, si se quiere que se reconozca socialmente a Jesucristo como rey, no hay que preocuparse en hacerle monumentos, o en que se lo mencione por televisión entre la propaganda de un jabón y de una nueva marca de zapatillas, sino en luchar para que se reconozcan efectivamente los derechos de los pobres: "El rey dirá....cuando lo hicieron a uno de estos me lo hicieron a mi" (Mt. 25, 40)..... (Carlos Maria Aguirre)

NOVIEMBRE ES EL CUMPLE DE MUCHOS SERES QUERIDOS ..Cumpleaños del mes; .

Florencia Parise - María Eugenia Eberhardt - Sergio Fabián Demarchi - Olivia Forischi - Carlos Famular - Emilito Bagilet - Mercedes Gagneten - Alberto Fazzio - Federico De León - María Victoria Baratto - Renzo Dalla Valeria - Martias Baratto - Nilda Musuruana - Evangelina Ponce - Mercedes Astesana - Sergio Fernández - Fito Cancellieri.