" Creer en la resurrección es tomar partido por la vida, convocando a resistir en la esperanza para que la muerte no tenga la última palabra"(Carlos Maria)

"El encuentro con Dios nunca está en la línea de algo que podríamos exigir, Dios se da siempre como gracia" (G. GUTIERREZ)

"ancianos que hayan descubierto que la ancianidad es tambien la BUENA NUEVA"...."(Carlos Maria Aguirre)

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Aquí es donde aparece la función simbólica que se atribuye al médico en quien se depositan las esperanzas y exigencias que produce la tendencia a negar el carácter natural de la muerte. Cuando alguien se enferma se transforma en "paciente" y pasa al dominio de los médicos que suelen hablar de "mi paciente". El enfermo y sus familiares dependen del médico que es quien "sabe y puede". Y aunque el enfermo y sus allegados, aunque la sociedad proteste contra el dominio que ejerce el médico, por otra parte se lo desea y se lo exige. El médico juega un papel análogo al que se atribuía al sacerdote, la chaquetilla blanca ha substituido a la sotana como símbolo de poderes sobrenaturales. Por eso se hace responeable al médico de lo que sucede al enfermo: "Si hubiera estado mejor atendido..."; "Si el médico hubiera sido más competente o más entregado... "las cosas" hubieran sido de otra manera...". La tendencia a negar la muerte puede inspirar prácticas tan contrarias como la "obstinación terapéutica" que se esfuerza en prolongar a toda costa la vida y por otra parte la eutanasia. Una actitud análoga con respecto a la muerte está en la base del generalizado interés por esas particulares experiencias denominadas "MEAR DEATH EXPERIENCES" (Experiencias en el umbral de la muerte) recopiladas en Estados Unidos por los médicos ELISABETH KüBLER ROSS y RAYMOND A. MOODY ("La vida después de la vida"), y, entre nosotros, por el periodista VICTOR SUEIRO; a lo cual hay que agregar la aceptación bastante difundida de la reencarnación.
Una presentación responsable de la creencia cristiana en la resurrección y la vida futura tiene que tomar en cuenta el cuestionamiento de FEUERBACH en "La esencia del cristianismo" (1841), "traducido" sociológicamente MARX y psicológicamente por FREUD. Estos críticos del cristianismo descalifican la fe cristiana en la vida futura porque la consideran una mera proyección del deseo de inmortalidad. Sin embargo, si analizamos el concepto bíblico de resurrección, aparece que no puede confundirse con la pulsión psicológica de la supervivencia ni menos aún con el instinto biológico de conservación. "Las elaboraciones seculares del anhelo de supervivencia han acuñado la categoría "inmortalidad"; no han rozado jamás la categoría "resurrección". Lo que la fe promete y espera, en cambio, es la resurrección, no la inmortalidad. Y ello por la sencilla razón de que "inmortalidad" dice de suyo algo negativo (no-muerte) e ignora o desdeña la condición encarnada del hombre y ve en éste un espíritu episódicamente enfundado en un cuerpo que no pertenece a su verdad. Dicho brevemente: la idea de inmortalidad sí podría responder a la compulsión psicológica de negar la muerte. En cambio, "resurrección" dice de suyo algo positivo; no niega la muerte sino que, con sano realismo, toma nota de su existencia y la acepta. ¿Cómo podría ser de otro modo si es en la cruda realidad de una muerte humana, la de Jesús de Nazaret, donde ha comenzado a aflorar la salvación? La idea bíblica de resurrección ni ignora ni reprime la idea de muerte. Y, por supuesto, tampoco pretende neutralizarla desde la crispada instintividad del apetito biológico. Pero se atreve a esperar que ella no sea la última palabra, no prevalezca contra el poder y el amor de Dios" (RUIZ DE L.A. PEDA: El último sentido, pág. 101). La fe en la resurrección ilumina la trascendencia del hombre concreto en su socialidad y su mundanidad, por eso "implica la lucha diaria contra la muerte: como no hay sólo una vida después de la muerte sino también una vida antes de la muerte, así también no se da la muerte sólo al final de la vida, sino también la muerte de seres humanos en medio de la vida" (HANS KüNG). Porque, como escribe BERTOLT BRECHT, hay muchas maneras de matar a un hombre: "Se le puede clavar un cuchillo en el vientre, se le puede quitar el pan, no curar su enfermedad, meterlo a vivir en una pocilga, escarnecerlo hasta la muerte con trabajos, arrastrarlo al suicidio, llevarlo a la guerra, etc.. Muy pocas de estas cosas están prohibidas en nuestro estado". Creer en la resurrección es: - tomar partido por la vida, allí donde la vida sea retaceada o negada; denunciar y luchar contra los signos de muerte instalados en nuestra sociedad;
- anticipar en realizaciones discretas y germinales el Reino de la libertad y de la fraternidad, convocando a resistir en la esperanza para que la muerte no tenga la última palabra....."(Carlos Maria Aguirre)

NOVIEMBRE ES EL CUMPLE DE MUCHOS SERES QUERIDOS ..Cumpleaños del mes; .

Florencia Parise - María Eugenia Eberhardt - Sergio Fabián Demarchi - Olivia Forischi - Carlos Famular - Emilito Bagilet - Mercedes Gagneten - Alberto Fazzio - Federico De León - María Victoria Baratto - Renzo Dalla Valeria - Martias Baratto - Nilda Musuruana - Evangelina Ponce - Mercedes Astesana - Sergio Fernández - Fito Cancellieri.

En accion de gracias por la pronta recuperacion de Maria Sol Gomez
Oramos por la salud del hijo de la Sra de nuestra amiga de Nelly Ramon Borelli.
.. nuestra amiga Elenita Colombo